你没有试过，一瞬间，突然觉得很丧？

突然不想努力，不想上班，不想回家，不想面对生活里的一地鸡毛。

丧，是一种很正当的情绪。只是常常无人理解。

你既希望一个人懂你，但又恐惧一个人看透你。在懂你与看透你中间，你需要留下一片空间，是给你自己的，要你自己触摸，抚慰，理解，自我补偿。

这空间，便是人的第三空间。那里让你找到自我，那里让你熨烫脆弱，那里绝对安静，那里接纳自我残缺。那里，是完全由你主宰的世界。

社会学里面有一个概念：“第三空间”。马克思有一句很经典的话，他是这样定义人的：人是一切关系的总和。一个人拥有的社会关系，决定了这个人的性质。每个人都生活在三种空间中。

第一空间，是熟人关系世界，你的父母，你的朋友，妻子、儿女，都是在这个世界中；

第二空间，是陌生人关系世界，与你擦肩而过的，网络上萍水相逢的网友，都是属于你陌生人关系世界。

第三空间，是与自己的关系，你最真实的自己，高尚灵魂，下流欲望，脆弱，恶劣，只要真实，都属于这个世界。

 第一空间，第二空间，我们都有意识。第三空间，是人们疏忽的，也是能为缺失的心灵，带来圆满之处。心理学家认为，三种空间，在某种程度上，都是为了补偿心灵。

第一空间带来的是亲密补偿。

斯坦福大学进行过一项心理学实验测试。对于两位实验者，告诉他们一个相同程度的坏消息，其中一位实验者，允许和自己身边的朋友诉说，另外一位实验者，则不允许，只能自己承担。

实验结果显示，那位只能自己承担坏消息的实验者，更容易崩溃。

这也和我们的常识相符。熟人关系社会，带来亲密补偿，你会被关心，被认可，被鼓励，被温暖，你的价值，通过熟人的行为，凸显出来。这是一种亲密补偿。

第二空间带来的是社交补偿。

人天然具有社交属性，这是因为，人类都会有一种群体认同。有时候，群体认同是基于地域关系，例如湖南人、广东人，出了国，是中国人；有时候，群体认同是基于某种价值观，例如佛教徒，例如自由主义者。你和陌生人，通过一种非接触方式共同存在，并且互动，你的地域属性，信仰，都可以得到确认，并且，你可以在这个群体中，找到共鸣，即使，你并不认识他们。这是第二空间带来的社交补偿。

第三空间带来的是自我补偿。

梭罗的《瓦尔登湖》中引用过亚里士多德一句话，写得很好：“离群索居者，不是野兽，便是神灵。”事实上，人是一种兽性与灵性兼具的动物。你会有一些想入非非的思绪，飘然无止，你觉得很美，但你无法和任何人交流，没有人可以真正懂得你；你也会有一些不可为人道的叹息，甚至是下流想法，你说不出口，你无法表现在人前，例如，一位父亲，是不大可能在孩子家人的面前哭泣的。这些，你只能自我消化。

人们之所以必然需要第三空间，是因为人是非常矛盾的生物：你既希望一个人懂你，理解你，但你又恐惧一个人看透你。在懂你与看透你中间，留下一片空间，是给你自己的，要你自己触摸，抚慰，理解。这空间，便是人的第三空间，带你给自我补偿。唯有懂得自我补偿之人，才能真正圆满，与自己，与这个世界和解。

日本有一个很火的视频，《你的脆弱，理所应当》。这个世界上，有人要你坚强，要你坚持，要你不能哭，要你咬着牙前进；但没人会关心你的脆弱，关心你的无能为力，关心你加班到深夜的心累，关心你失恋后在路边独自一人行走。而这些脆弱、无能为力，才是你真正需要被关心的情绪。

马东曾做过一个演讲，关于丧。丧的反面，是正，是充满能量，世界上所有的人，都更喜欢充满能量的人，正能量更受欢迎，也会让你在工作中更加出色。

“可是，丧的情绪，一样是人情绪的一部分呀。”

 你会有丧的时候，我也有，每个人，总是会有丧的时候。

 其实，丧是一种很正当的情绪，悲伤、难过、郁闷、沉默，都是人们情绪中，普遍而正当的存在，但当你面对世界时，这些情绪，都不得不被隐藏起来。

 人们之所以需要第三空间，就是需要一个绝对自己可以控制的空间，来熨烫这些负面的、不能显露于人前的情绪。通过自我补偿，去弥补心灵。

你应当需要一个空间，承认，并接纳自己的无能为力，接纳自己的情绪。那些愈加柔软的、负面的心灵之侧，愈加需要你的关照，抚慰。这不是要你拒绝世界，而是要你真正明白自己是一个人，是自我舔舐。

最后，

用梭罗的一段话作为结尾吧：

 “我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。”